龍門石窟

    龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，位于河南省洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營造，南北長達1公里，至今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。2000年入選世界文化遺產。

簡介

　　龍門石窟是中國三大石窟之一（另外兩大石窟為：山西云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟），位于洛陽市城南6公里的伊闕峽谷，這里香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，古稱“伊闕隋煬帝遷都洛陽后，將把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們習慣的稱為龍門。龍門自古為險要關隘，交通要沖，向為兵家必爭之地。因山清水秀，環境清幽，氣候宜人，被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”，此處素為文人墨客觀游勝地；又因石質優良，宜于雕刻，故而古人擇此而建石窟。這里青山綠水、萬象生輝，伊河兩岸東西山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房。

　　龍門石窟開鑿于魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，從而形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%。龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。

　　龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。

　　北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。唐代龍門石窟的重點洞窟中，以規模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據《華嚴經》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致。這組雕像體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術的最高成就。

　　龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，所處地理位置優越，自然景色優美，更是許多石窟難以比擬的。但至今千年歷史，歷朝歷代均遭到不同程度的破壞，大多數佛像的頭部均遭到破壞，難以見得其面部神韻。盧舍那大佛雙臂被人砸去，難以見其整體造型，但剩下的部分足以說明其藝術水平之高超、神態之曼妙。

　　龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。這些洋溢著信仰情感的文化遺存，其極具異域格調的外在形態和充斥著人文意識的內在涵養，是古代社會廣大人民對現實世界充滿訴求意愿的物質折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。

　　1961年國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。1982年龍門風景名勝區被公布為全國第一批國家級風景名勝區。2000年11月，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》，世界遺產委員會評價：“龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這些詳實描述佛教宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。”2006年1月龍門石窟被中央文明辦、建設部、國家旅游局聯合授予“全國文明風景旅游區”。2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區”。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協會收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創造了現存窟龕數量中國之最。

主要洞窟

潛溪寺

　　潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期。窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有1比1的復制品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象。

賓陽中洞

　　賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，后因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

　　賓陽中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名叫喬達摩?悉達多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲。他在29歲時出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。由于北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽后實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。

　　洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，制作精美，代表了當時生活風俗畫的高度發展水平，具有重要的藝術價值和歷史價值。非常可惜的是，在上個世紀的三、四十年代被盜往國外了。現在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

賓陽南洞

　　賓陽南洞的洞窟為北魏時期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態豐腴，體現了唐朝以胖為美的風格。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，為其生母長孫皇后做功德而建，屬于過渡時期的作品。

摩崖三佛龕

　　摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱“慈氏”（即彌勒），推動了彌勒信仰的風行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。

萬佛洞

　　萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

　　在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。　整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。

洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s'形的曲線，整個姿態顯得非常優美端莊。中國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優美的形象所吸引并大加贊賞，此后經過藝術加工，成功地運用到他的表演中。

蓮花洞

　　蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。

　　洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經說法時的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。

　　龍門石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動細致，栩栩如生。

奉先寺

　　奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30余米,洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。

　　飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象。

　　奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而后來被拆除。

　　奉先寺大型藝術群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞于中國石刻藝術的巔峰，成為中國石刻藝術的典范之作，也成為唐朝這一偉大時代的象征。

古陽洞

　　古陽洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。

　　古陽洞是由一個天然的石灰巖溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方臺上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態從容。

　　古陽洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。

　　古陽洞是北魏皇室貴族發愿造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是：字型端正大方、氣勢剛健質樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，現在，龍門二十品仍有無窮的藝術魅力，每年吸引無數的海外友人，漂洋過海，為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。

藥方洞

　　藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀被一位日本學者收錄在《醫心方》中，足見它的價值和影響。藥方洞的藥方是中國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學起重要的作用。

擂鼓臺中洞

　　看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。在東山腳下的公路未開通以前，巨石上方原是一片平臺。傳說當年奉先寺竣工時，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規模盛大的開光儀式，龐大的樂隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個洞叫擂鼓臺三洞。

　　這是擂鼓臺中洞，又名大萬伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派。“禪定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！羅漢群像構成一個半環形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經文介紹該羅漢的身世及特點。所刊經文中多雜以武周新字，這是是武周時期禪宗所經營的洞窟。

老龍洞

　　老龍洞是就著自然山洞開鑿而成的,其平面呈長馬蹄形,頂部近似穹隆頂。該洞因不是由專人出錢開鑿的，所以沒有造出主要的一鋪大佛。全窟密布小龕54處，其中較大的有12、32、33、50號龕，俱有永徽元年的造像題記。老龍洞因為多人開鑿，都是以祈福、求功德為主，并無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息，為研究初唐的民間造窟風氣、特色提供了有力地考證。

擂鼓臺北洞

　　擂鼓臺北洞是龍門石窟中開鑿較早，規模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產生于公元七世紀以后，佛教的密教是佛教中的最后一個派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮，還有密宗領袖和他們的宗教活動，都和洛陽及龍門石窟有著十分密切的關系。

　　擂鼓臺北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環繞四身飛天。其因風化剝蝕已不清。據說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時期從別處搬移進去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽，即除暗遍明之意，因此又稱“大日如來”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐于0.9米高的須彌臺坐之上。

　　在北洞的前壁南側，雕有八臂觀音一尊，像高1.83米，赤足坐于圓形臺坐上，在前壁的北側還雕有四臂十一面觀音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺坐上。

惠簡洞

　　惠簡洞位于萬佛洞南側，是一個敞口中型洞窟，高4.25公尺，深2.70公尺。大唐咸亨四年，11月7日，西京法海寺僧惠簡敬造此窟，所以此洞又稱“西京法海寺惠簡洞”。洞窟前半部應該是原有的窟門，現在已經塌毀。窟內平面近似馬蹄形，西壁呈圓弧形，并在南北兩端略向里凹，*西壁下部鑿出一半圓形的基壇。

西璧正中鑿一善跏趺坐的彌勒，坐于一平面呈長方形的高座之上，足下還踏一長方形臺。彌勒兩側雕出二弟子、二菩薩，均立于基壇之上，足下踏束腰圓形蓮臺。左協侍弟子已不存在，右側的阿難形象與奉先寺的阿難很相似。菩薩頭部已經殘損，僅剩其火焰狀頭光部分。主尊彌勒面相胖圓，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。頭后以淺浮雕的手法刻出圓形頭光與背屏，上部隆起呈三角狀，兩端各向外伸出一龍頭。這種背屏大萬五佛洞以及部分優填王向看重也有類似的形制。平頂，表面沒有裝飾。另外，窟內還分布有一些后期補鑿的小龕，其時代也應該是在唐代。

惠簡洞南部小窟

　　在惠簡洞南下側有一小窟，此窟擁有幾個時代的造像。在窟門外壁上部，刻出屋檐形龕，檐上飾有金翅鳥與鴟吻。窟門為圓拱形，門外兩側各雕刻一身力士。其中，北側力士已殘，僅保留有下部的長方形矮臺，南側力士基本完整，右腿弓起，左腿斜撐地，右臂下垂，左臂彎曲于胸前，頭側向門的方向，下身長裙垂于腳下。足踏一長方形臺，這種力士為北魏時期的典型形象。門外北側保留有上下二小龕，約開鑿于唐高宗時期。窟外南壁下部鑿出一臺，其上部鑿出上下兩龕，上部一龕表面多殘，下部一龕為圓拱形龕，低壇基，壇基表面雕出兩尊獅子，中間雕有一熏爐。正中主像為一位立姿菩薩，夾侍有二弟子、二菩薩。而菩薩寶繒（zeng）下垂至地，下裙又緊貼腿上，腹部骨氣，衣紋稀少。弟子的雙手交拱于腹前，并隱于袖內，袈裟作出水式。這五身相面部均已殘損，此風格又比較像北齊雕鑿。 -

　　窟內平面馬蹄形，下部鑿出倒凹字形淺壇。正壁刻出一佛、二弟子、二菩薩，弟子袈裟作出水式，衣紋作斜方格紋，菩薩著低寶冠、窄頸圈，披巾交*處厚重，裙帶下垂。造像形象寬額，面形下部尖圓，因該是隋代雕鑿。北壁龕內一佛、二弟子、二菩薩、二力士像，龕外西側上下有戴籠冠的男供養人和手持傘蓋的侍者形象。這種形象是北魏時期多特有的。南壁正中刻半結跏趺佛像，夾侍二菩薩像，佛面部已經殘損，菩薩頭頂螺旋髻，披巾交*于胸前，然后上卷壓在肘上。佛坐前二獅子立起，此組造像又為唐時雕鑿。此外，在窟外門楣表面，以陰線刻出五個方形及半圓形碑首碑形題記，時代均為明萬歷31年3月吉日立，為捐資修路的題記。

看經寺

　　看經寺為武則天時期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數十個小龕造像，主室進深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁個9身），為中國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開鑿的。看經寺是龍門東山最大的一個洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。

其它景觀

龍門二十品

　　“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。 其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內容一般是表達造像者祈福消災的。。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化，從而形成了端莊大方、剛健質樸、既兼隸書格調，又孕楷書因素的獨特風格，是北魏時期書法藝術的精華之作、“魏碑”體的代表。 “龍門二十品”計有：《比丘慧成為亡父始平公造像記》、《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》、《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達造像記》、《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《北海王國太妃高為亡孫保造像記》、《比丘道匠為師僧父母造像記》、《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》、《齊郡王元佑造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》。

香山寺

　　香山寺位于十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產——龍門石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區和白園一脈相連，并肩鄰立。香山因盛產香葛而得名。　香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅（日照）葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺，當時香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，此外，白居易還搜集了5000多卷佛經藏入寺中。白居易自號“香山居士”與如滿和尚等人結成“香山九老會”吟詠于該寺的堂上林下，會昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側。

　　宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數香山”，這句詩摘自他當時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內東南側，被稱為“蔣宋別墅”。　解放后，香山寺又進行了多次修葺，如今，為了實施“旅游強市”戰略，拓展龍門石窟景區的觀光項目，豐富香山寺的文化內涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚中華民族的傳統文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據《龍門石窟區規劃》和《洛陽市龍門石窟保護管理條例》，投資600萬元于2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時100天，創造了中國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復，新香山寺借鑒唐代風格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

　　香山寺自創建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內涵。

　　1、 石樓：武則天“香山賦詩奪錦袍”

　　在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經常在香山寺中石樓坐朝（據〈大唐傳載〉記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩奪錦袍”，在一次春游香山寺時，武則天別出心裁，主持了一次“龍門詩會”，歷史上有名的“香山賦詩奪錦袍”即由此而來。宋代人計有功在《唐詩紀事》卷十一中，對此有妙趣橫生的記述：“武后游龍門，命群臣賦詩，先成者賜以錦袍，左史東方虬詩成，拜賜，坐未安，之問詩后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃奪錦袍賜之”。唐代詩風很盛，武則天對勝出者“賜以錦袍”，獎品不見得貴重，但卻是難得的榮譽，群臣當然各不相讓，奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虬：“春雪滿空來，觸處如花開，不知園里樹，若個是真梅”，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時，多數大臣也相繼成詩，經當眾誦讀，一致認為宋之問的七言詩更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，“香山賦詩奪錦袍”也成了詩壇上的一段佳話。而這段典故所發生的地點---石樓就位于香山寺內。

　　2、九老堂：白居易與“香山九老會”

　　“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內，自號“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時，和遺老胡杲，吉皎，鄭據，劉真，盧貞，張渾等6人先是結成了“尚齒七老人會”，后來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇。“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復還，家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經堂內。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！會昌六年（公元846年）白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側。

　　3、白居易：籌資重修香山寺

　　盛唐以后，經過“安史之亂”，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閑暇時常在伊闕山水間流連，想修復香山寺，卻因財力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數拿出，費時3個多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文。后來白居易又于唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復藏經堂，并收集綴補5000多卷佛經，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，名山名寺與名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時間游人絡繹不絕。

　　4、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺

　　清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽巡游龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數香山”，這首詩被人們當時鐫刻在石碑之上，并建御碑亭，該御碑亭位于香山寺內東南側。已有兩百多年的歷史，這首詩稱頌了香山寺及美麗的伊闕風貌，并且在最后一句流露出對白居易的敬佩之情“慮輸白少傅，已著祖生鞭”展現了一代君主謙遜的品格。乾隆碑上這首詩除了讓我們欣賞到行、草的書法藝術，更讓我們進一步了解一代帝王的謙虛品質，也是對我們后人的鞭策。

　　5、蔣宋別墅：蔣介石的“別墅”，楊成武的牢獄。

　　1936年，為蔣介石慶祝五十壽辰，地方政府選擇香山寺南側建了一幢兩層小樓，被稱為蔣宋別墅，當時蔣介石于1936年10月29日從西安乘火車到達洛陽（東站）來到洛陽是以“避壽”為名，實則布暑“西北剿共”計劃，他于10月31日在別墅慶祝了自己的五十壽辰，參加人員有張學良，閻錫山等，之后他視察了洛陽軍校、洛陽電廠，檢閱了重炮部隊。并和夫人宋美齡三次往復洛陽，去安撫非嫡系部隊太原的閻錫山，濟南的韓復渠，綏遠的傅作義。于12月初離洛到西安，在洛陽共呆了36天，基本都住在香山寺蔣宋別墅。

　　1936年的“豪華別墅”，在三十年后一度成為楊成武將軍的“牢獄”。1968年的3月底解放軍代總參謀長楊成武將軍因受林彪集團迫害，被秘密關押在香山寺。將軍和家人在這幢小樓內度過了失去自由的幾個春秋。不準出房門，更不準下樓，每天飯菜定量，不夠也不準添，夏天蚊叮蟲咬，冬天手腳凍爛，房門均不得關閉。1970年，將軍78歲的母親因病去世，臨終想吃一個雞蛋也沒能如愿。直到1971年1月離開，楊成武將軍被羈押于此兩年多，沒有下過一次樓，監牢之苦在盡嘗之中。

　　除此以外，香山寺與佛教禪宗亦有很大淵源。二祖慧可禪師即在此跟隨寶靜禪師學佛，后來又回到香山寺精修，并遵從剃度師傅寶靜的教誨，前往登封少林寺跟隨達摩祖師學習，后傳其衣缽，成為禪宗二祖。

　　香山寺已歷經1400多年的滄桑，一直以來法音綿延，香火熾盛。如今經過第五次修復后的香山寺整個建筑新舊一體，氣勢磅礴，與龍門西山石窟隔河相望，與龍門東山石窟，白園并立，香山寺自4月11日開光以來截止到11月底接待中外游客達五萬余人，今年10月27日全國政協副主席羅豪才參觀香山寺，給予高度評價，香山寺已成為龍門石窟景區又一處亮麗壯美，光彩奪目的景觀！

白園

　　白園，位于洛陽龍門風景名勝區東山琵琶峰上，是唐代詩人白居易的墓園，占地面積3萬平方米，1961年被國務院公布為國家重點文物保護單位。

　　白居易，字樂天，晚年居住洛陽18年。雖尊為“少傅”，但一生清貧，喜酒善詩，在龍門修香山寺，開八節灘，對龍門山水十分眷戀，死后遵囑葬于此。

　　白園內主要景點有青谷區、樂天堂、詩廊、墓體區、日本書法廊、道詩書屋等10余處。青谷區位于兩山之間，有白池、聽伊亭、石板橋、松竹和白蓮。進入青谷區瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林清風，白蓮飄香，使人心曠神怡；樂天堂依山傍水，面對青谷，是詩人作詩會友之處，室內自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。站在樂天堂前，可深切回味詩人原作“門前常流水，墻上多高樹，竹徑繞荷池，回百余步”的內涵；詩廊立石38塊，由國內名家書寫，行、草、篆、隸齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領略書法藝術之美。日本書法廊是為中日書法交流而建，多為當代日本書法名家之作，于2000年3月建對外開放。墓體區位于琵琶峰頂，從牡丹壇拾級而上即可到達。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這里有白居易墓、臥石碑、烏頭門及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石鋪地，墓后草坪如毯，周圍翠柏環抱，給人以莊嚴肅穆之感。

　　白園為紀念性園林，園內建筑古樸典雅，三季有花，四季常青，曲徑通幽，是游覽的好去處。

文化遺產價值

　　龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一。它以自身系統、獨到的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創作的各種規律和法則。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在它之前的石窟藝術均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術的成分，而龍門石窟則遠承印度石窟藝術，近繼云岡石窟風范，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現 中國石窟藝術變革的“里程碑”。

旅游路線和事項

　　游客來龍門景區游覽，一年四季都適合旅游，不同的季節有不同的風景，特別是每年四月洛陽牡丹花會，洛陽市政府舉辦各種慶典活動，各景區也有豐富多彩的娛樂活動，那時是洛陽旅游的黃金時期，游客在旅游的同時，還可以欣賞千年古都的多彩多姿的深厚文化。

　　游客參觀路線：

　　西山石窟---東山石窟---香山寺---白園

　　西山石窟：北門---禹王池---潛溪寺---賓陽三洞---摩崖三佛龕---萬佛洞---蓮花洞---奉先寺---古陽洞---藥方洞--南門

　　東山石窟：南門---擂鼓臺三洞---文物廊---千手千眼觀音像龕---西方凈土變龕---看經寺---二蓮花洞---四雁洞---北門

　　香山寺： 南步游道---蓮花池---鐘樓、鼓樓---天王殿---羅漢殿---石樓---九老堂---觀景臺---大雄寶殿---乾隆御碑亭---蔣宋別墅---撞鐘（鐘、鼓樓觀景臺留影）---從后門經東山賓館進入白園

　　白園： 南大門進---南詩廊---琵琶峰---北詩廊---道詩書屋---樂天堂---青谷---正門

　　最佳旅游時間：

　　春季干旱，夏熱多雨，秋季溫和，冬季寒冷，年均氣溫15度左右。

　　可在每年4月1日至5月10日的洛陽牡丹花會期間兼賞牡丹而游龍門石窟。

　　對于不湊牡丹熱鬧的游客，龍門石窟最佳旅游季節無疑是秋天，秋高氣爽，登山而游，實為快事。

　　門票：

　　龍門石窟（西山、東山）、白園（白居易墓）、香山寺三景點實行一票制，票價120元（2009年2月1日起執行）。

　　門票優惠政策：　　

(1)在校研究生、大、中、小學生憑有效學生證購買半票。

　　(2)60周歲-69周歲中國老人（含港澳臺居民），憑個人有效身份證件購買半價票。

　　備注：非全日制在校學生不在優惠對象之列。

　　免費對象:

　　(1)1.4米以下未成年人享受免票。

　　(2)殘疾人、離休人員、革命傷殘軍人、現役軍人、省部級以上勞模、國家優秀專家，憑有效身份證件享受免票。

　　(3)70歲以上中國老人(含港澳臺居民)憑有效身份證件享受免票

　　(4)記者(應持新聞出版總署或國家廣電總局發放的記者證、港澳臺記者應持有加蓋單位行政公章的記者證)

　　辦理程序：憑個人有效證件至票務中心領取免費參觀券進入景區

　　備注：以上優惠辦法僅限中國(包括港澳、臺地區)公民享有。

　　開放時間：

　　春、夏、秋季：上午7：00-下午6：30

　　冬季：上午7：30-下午5：30

　　每年4月1日——10月10日 夜游龍門 晚上6：30——10：00 ，晚上9：00停止售票。

　　景點交通：　　

石窟位于洛陽市區南12公里處，可從洛陽火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘，打的前往35元左右。

　　還有從市區其他地方坐53和60路也可以到達。龍門石窟與少林寺之間也有對開的班車：

　　龍門→少林：票價130，最早上午10點發車，最晚14：30

　　少林→龍門：票價110，最早11：30發車，最晚下午4點。（票價包含門票、車費、導游服務費，每天四班。）

可乘坐81路：洛陽火車站----龍門石窟；60路：谷水西----龍門石窟；53路：平等街----龍門石窟；

交通提示：

　　可從洛陽火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘，打的前往35元左右。還有從市區其他地方坐53和60路也可以到達。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！龍門石窟與少林寺之間也有對開的班車， 龍門→少林：票價130，最早上午10點發車，最晚14：30 少林→龍門：票價110，最早11：30發車，最晚下午4點。票價包含門票、車費、導游服務費，每天四班。

　　1、龍門景區停車場距離景區大門，東山和西山景點之間都還有點距離，需要步行或乘坐景區電瓶車前往。

　　2、在停車場下車后會有附近的攤販要你上他們的車去龍門石窟的門口，切不要聽信，會被他們拉去其他地方。

景區事件

洪災

　　2010年7月23日以來，暴雨突襲河南洛陽、三門峽等地，嚴重的地區還發生了洪澇災害，世界遺產龍門石窟甚至一度由于進水倒灌嚴重，關閉了景區，停止游客接待。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！25日的景區大雨停止之后，龍門石窟景區已經進入了全面的災后恢復工作，派出了大量的工作人員在庫區搶修道路，清瘀排澇，修復洪水沖毀的基礎設施，經過兩個晝夜的努力，目前景區的各項基礎設施已經恢復了接待要求。

千年泉水斷流

　　禹王池、珍珠泉等泉眼是龍門石窟景區內主要的自然景點，水溫常年在24℃至26℃，已經流淌了千年。然而，自2007年9月以來，景區泉水多次發生斷流，到2008年11月，主要景點泉水全部停涌。

　　據龍門管委會調查，該地區共有取水用戶24戶，機井53眼，年取水量105．2萬噸，其中，地熱水源（溫泉）企業有8家，日設計取水量1830立方米。

　　泉水復流，迫在眉梢。

新出土近1900件文物

　　在新一輪大規模考古中，這里新出近1900件的文物土，其中有完整佛頭10余件。龍門石窟研究院石窟研究中心主任路偉21日披露，經過3年多的考古發掘、文物整理以及加固、滲漏水治理等，1900件各類文物有望在今年年底前原址展示，并對中外游客開放。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！上述文物全部出自龍門東山石窟區南端的擂鼓臺三洞。本次發掘出土文物主要有石刻造像、建筑構件、銅錢、瓷器、陶器等，以石造像殘塊為大宗。其中，還包括唐代經幢、等身菩薩殘像、圓雕獅子。
 

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