吳哥窟

    吳哥窟又稱吳哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”。中國古籍稱為“桑香佛舍”。它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，并花了大約35年建造。

基本資料

　　吳哥窟（Angkor Wat/ Angkor Vat）

　　1992年，根據文化遺產遴選標準C（Ⅰ）（Ⅲ）（Ⅳ）聯合國將吳哥古跡列入世界文化遺產，此后吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨旅游勝地。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，已經成為柬埔寨國家的標志，展現在柬埔寨的國旗上。

氣候

　　地處低緯度地區，屬熱帶氣候，11月至4月是柬埔寨的冬季，吹較干涼的東北季風，平均氣溫為25℃～32℃，是最佳旅游季節。5月至10月是夏季，因受西南季風的影響，氣溫徘徊在33℃左右，加上雨量充沛，相對溫度高達90%。11月至次年3月是柬埔寨的旱季，天天麗日藍天，氣溫涼爽。5—9月是雨季，酷熱潮濕不宜。

現代評價

　　吳哥窟是高棉古典建筑藝術的高峰，它結合了高棉寺廟建筑學的兩個基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環繞須彌臺組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象征環繞須彌山的咸海。與中國萬里長城、埃及金字塔和印度尼西亞的千佛壇一起，被譽為古代東方的四大奇跡。

歷史

基本簡介

　 12世紀中葉，真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴，為國王加冕的婆羅門主祭司：地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座國廟，供奉毗濕奴，名之為“毗濕奴神殿”。宋代趙汝適著諸蕃志記載，當時的國都名字“祿厄”。祿厄（Lokor）來自梵文nagara，即都城。16世紀，此寺被稱為“Angkor Wat”；“Angkor”，來自nagara，Wat是高棉語中的“寺廟”，“ngkor Wat”即“寺廟都城”。元成宗鐵穆爾在元貞二年（1296年），派遣周達觀出使真臘。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！使團取海路從溫州開洋，經七洲洋（西沙群島海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋（今洞里薩湖）至吳哥國登岸。周達觀和他的使團駐吳哥一年。回國后周達觀寫了關于真臘風土民情的報告《真臘風土記》。《真臘風土記》稱吳哥窟為“魯班墓”，又說國王死后，有塔埋葬，可見吳哥寺乃皇陵。

學者推測

　　一些學者認為，吳哥窟是蘇耶跋摩二世的皇陵，根據有三：

　　1、與吳哥大多數其他寺廟朝東，面對朝陽不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮；根據荷蘭考古學家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殯葬風俗，墓地一律朝西，祭祀的寺廟則朝東。

　　2、畫廊浮雕反時針方向排列，是印度教葬禮時在墓地巡行的方向；

　　3、吳哥窟畫廊中蘇耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似，暗含日后升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意。

史書記載

　　元代航海家汪大淵在1330年-1339年間曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”，這表明在十四世紀中葉，吳哥窟已經改為佛寺。汪大淵還報告吳哥窟有“裹金石橋四十余丈”，十分華麗，有“富貴真臘”之語。永樂元年（1403年），明成祖派遣尹綬出使真臘。尹綬從廣州出發從海道經占城，過淡水湖（今洞里薩湖）、菩提薩州、經吳哥窟抵達真臘。尹綬回國后將真臘國的山川、地理和吳哥都城所見，繪畫成圖上呈，明成祖大喜。 暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。后來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。

被歐洲人發現

　　1586年，方濟各會修士和旅行家安東尼奧?達?馬格達連那游歷吳哥，并向葡萄牙歷史學家蒂歐格?都?科托報告其游歷吳哥的見聞：“城為方形，有四門有護城河環繞……建筑之獨特無以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容”。但達?馬格達連那的報告，被世人目為天外奇談，一笑置之。

　　1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾?艾米爾?布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報告吳哥狀況，但未引人注意。1861年1月，法國生物學家亨利?穆奧為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺跡，并著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》，大肆渲染，他說“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才使世人對吳哥刮目相看。

　　法國攝影師艾米爾?基瑟爾是世界上最早拍攝吳哥窟照片的攝影師。1866年他發表的吳哥窟照片使人們可以目睹吳哥窟的雄偉風采。

修復工程

　　1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古跡進行為期數十年的精心細致的修復工程。吳哥窟的190米寬的護城河，如一道屏 障，阻擋森林的圍困，因此吳哥窟比其他吳哥古跡，保存得最完整。但仍然雜樹叢生，有些樹根深植入部分建筑物的紅壤磚縫隙，逐漸將縫隙擴大，最后將紅壤磚推落，使建筑物坍塌。修復工程包括幾個方面的工作：清除雜草、樹林、積土、白蟻，穩定地基，支撐搖搖欲墜的建筑物，然后運用考古學家在希臘雅典和印度尼西亞爪哇等地古跡重建工作中發展起來的分析重建術，運用在吳哥古跡的重建上。清理吳哥窟的工程在1911年完成。

30年代，開始用分析重建術復原吳哥窟。分析重建法要求必須用遺址的原來材料，按原來的古代的建造方法復原遺址，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！只有在原物無存的情況下才允許適當使用代替物。這項工作到了六十年代曾因柬埔寨政局動蕩而停頓，于1990年代重新展開。吳哥寺在十四世紀中葉成為大乘佛教寺，因十三世紀時真臘國王阇耶跋摩七世奉大乘佛教為國教。十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之后，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變為上座部佛寺。此后吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續至今。

地理與交通

　　吳哥窟位于柬埔寨暹粒市（Siem Reap）北約5.5公里，即北緯13°24′45″，東經103°52′0″。暹粒-吳哥國際機場（代號：REP）有航班直達曼谷、新加坡、吉隆坡、胡志明市、臺北、廣州、成都等各地。也可搭航班到柬埔寨首都金邊，然后由陸路搭長途汽車或由水路搭快艇到暹粒市。吳哥窟是吳哥古跡中離暹粒市中心最近的古跡。在吳哥窟北2公里是吳哥王朝的最后國都大吳哥（Angkor Thom）；巴云寺、空中宮殿、巴肯寺和巴普昂寺都在此城中。吳哥窟西北3公里有巴肯寺，東北4公里有豆蔻寺、茶膠寺等古跡。自由人到吳哥窟旅游，Tuk Tuk和摩托是柬埔寨最常見的短途交通工具。所謂Tuk Tuk，就是摩托三輪車。單人做摩托車最快速，但如果帶行李，或者多人出行，坐Tuk Tuk更佳。Tuk Tuk車速度大約與普通小轎車差不多。

布局

　　吳哥窟的整體布局，從空中乘坐熱氣球就可以一目了然：一道明亮如鏡的長方形護城河，圍繞一個長方形的滿是郁郁蔥蔥樹木的綠洲，綠洲有一道寺廟圍墻環繞。綠洲正中的建筑乃是吳哥窟寺的印度教式的須彌山金字壇。吳哥窟寺坐東朝西。一道由正西往正東的長堤，橫穿護城河，直通寺廟圍墻西大門。過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達寺廟的西大門。在金字塔式的寺廟的最高層，可見矗立著五座寶塔，如骰子五點梅花，其中四個寶塔較小，排四隅，一個大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游游廊，此外，須彌山金剛壇的每一層都有回廊環繞，乃是吳哥窟建筑的特色。那里的臺階陡峭，需要手腳并用地爬上去。這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。只有一條建了扶手，因為在殖民時期有一位官員的夫人就是從這個樓梯摔下去世。

外廓

　　吳哥窟的護城河呈長方形如口字，東西方向長1500米，南北方向長1350米，全長5700米；河面寬190米。護城河外岸有砂巖矮圍欄圍繞。護城河上正西、正東各有一堤通吳哥窟西門、東門；東堤是一道土堤，西堤長200米，寬12米，上鋪砂巖版，古時西堤是裹金的。護城河內岸留開一道30米寬的空地，圍繞吳哥寺的紅土石長方圍墻。圍墻東西方向長1025米，南北方向闊802米，高4.5米。圍墻正面中段是230米長的柱廊，中間樹立三座塔門。正中的一座塔門，是吳哥窟的山門，它和左右兩塔門有二重檐雙排石柱畫廊連通。畫廊外側（西側）石柱頂部的天花板，裝飾著蓮花和玫瑰花圖案。各塔門都有縱通道、橫通道，交叉成十字形，縱通道以出入寺院，橫通道以游覽畫廊。此三座塔門的縱通道特別寬闊，可容大象通過，又名象門。三座塔門的頂部塔冠，雖已殘缺不全，但正中的一座，恰好比左右兩座高些，仍然像一個山字形，多少保留著原來比例，和吳哥窟頂層正面看的三座寶塔相呼應。圍墻的其他三面的塔門，較小和簡單，而且只有小徑可通，很少人去。南塔門之下供奉一尊毗濕奴雕像。蘇耶跋摩二世在位時，這尊毗濕奴像原本是供奉在吳哥寺頂層神庵內，在吳哥寺改宗佛教后，由頂層神庵請來此地守護。畫廊內側（東側）是石壁，間以葫蘆欞窗。畫廊壁朝西的一面飾以舞女浮雕；畫廊壁朝東的一面，裝飾著跳舞或騎獸武士和飛天女神。

　　門南的一尊飛天女神浮雕，是寺廟內獨一無二露齒微笑的飛天女神。由圍墻包圍的寺廟大廣場，占地面積82公頃。除去位居中央的寺廟，這一片廣場是古代城市和王宮的遺址，王宮遺址在寺北。如今古城和古王宮都蕩然無存，滿地被森林覆蓋，只遺留下一些街道的輪廓。

　　由寺廟圍墻西塔門通寺廟西山門的大路，寬9.5米，長約350米，高出地面1.5米，路面用砂巖石片鋪砌；石路左右兩邊排列著七頭眼鏡蛇保護神。路南、北各有一座名為藏經閣的建筑物，其每個基點上都有出入口。往東，路北，在藏經閣和寺廟之間，有一片荷塘，綻放各色荷花；路南對稱位置的水塘，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！則是清水一泓。路段盡頭是一條通吳哥寺廟山門的十字陽臺，稱為王臺。王臺左右有獅子守護。水塘和王臺都是后人添加的。

中心建筑

簡介

　　十字王臺盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依 外大內小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座寶塔為頂點，象征須彌山。美國學者艾麗娜?曼妮卡解釋這三層回廊各代表國王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個基點上建立廊門，上中兩層的回廊，四隅設置塔門，每層塔門的四座寶塔，中央寶塔形成五點梅花圖案。由于寺廟的朝西取向，因此上一層須彌座的位置，并非在下一層須彌座的正中，而是略略靠后偏東，為西邊畫廊留出更多空間； 因為同樣原故，西邊的臺階不如東邊臺階陡峭。

　　第一層的須彌座由砂巖石壘成，高出地面約3米；須彌座之上，有高3米許的回廊，圍繞吳哥寺如口字。回廊長方形，南北方向長190米，東西方向長220米。回廊四周，共有四座塔門和八座廊門，四隅各一座塔門，正西、正東各三座廊門，正北、正南各一座廊門。塔門和廊門有內、外二石階，可通第一層內院、寺廟外院。回廊的內側墻壁既是寺的外墻兼巨型畫廊。回廊的外側，有兩排并列的方石柱，其中一排支撐畫廊拱頂，另一排支撐半拱頂邊廊。回廊的二重檐拱頂，覆蓋陶瓦，保護畫廊壁上的石雕，不受日曬雨淋。

　　畫廊的石壁，排列雕工精細的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，長近百米，全長達七百余米，繞寺一周。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。從西北壁角按反時鐘方向，西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國王子羅摩（Rama）擊敗羅剎魔王羅波那（Ravana）的場面，和摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰爭的故事。南畫廊有幾幅浮雕，和吳哥王朝歷史有關，其中一幅描繪蘇耶跋摩二世頭戴王冠，在寶座上赤足盤腿而坐，左手向左指，后手靠著寶座扶手，左右侍從各二，手執長扇，為王扇風，身后還有宮女，手持巨型蠟燭，白日點燃。

傳說故事

　　接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂。東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個著名的故事：毗濕奴攪乳海：毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉（Vasuki）充繩索攪動乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅的場面是16世紀后人所加。北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小，一般多是描述羅摩衍那或黑天的故事。

布局介紹

　　進入第一層回廊西門，踏入一個名為“千佛閣”的田字閣，四周環繞回廊。田字閣被中央的十字游廊間隔為四個院落，其地面比十字游廊和回廊低約一米，原為水池，現不蓄水。田字閣的南北廊，寬約3米，外側封閉，內側立雙排方柱。十字游廊由兩道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成，由四行方柱支撐。兩行內方柱支撐中廊，兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米，高約4.5米，上半是墻壁，下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕，一些柱身和柱墻還殘留深紅色的涂漆，由此可窺見八百多年前吳哥窟全盛時期之輝煌景象。主廊頂呈蛋尖拱形，以陶瓦蓋頂。左右偏廊，寬約2.5米，高約3米；游廊總寬度約8米。幾世紀來，朝拜者曾在閣內留下許多佛像，不過大部分佛像現在已被挪走。閣內還有不少頌揚朝拜者善行的銘文，多數是高棉語，一些是緬甸語。田字畫閣之外的院子，乃寺廟第一層圍囿的內院，如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角，各有一座藏經閣。田字閣的北廊、中廊和南廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。

　　第二層臺基又高出第一層臺基五米半，四周也有長方形回廊，東西方向長約115米，南北方向寬約100米。回廊沒有石柱，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！也沒有偏廊，兩壁分布豎葫蘆欞窗，間以天神浮雕。回廊共有十座廊門，四隅各一，東南北各一，西邊三座。每座廊門有內外二石階，下通第一圍囿內院，內通第二圍囿內院。西邊的三座廊門，通第一圍囿的田字閣。第二層回廊四角的塔門，頂部各矗立一座寶塔；因年久失修，四座寶塔的頂部大半缺損，九層寶塔只剩二三層。第二圍囿內院的西南、西北隅各有一座小型的藏經閣。兩座藏經閣之間由一個十字形陽臺的南北道相連，陽臺的東西道連接第二層回廊的西門和第三層回廊的西門。這個十字陽臺也是后人添加的。寺廟的第三層臺基，即最內和最高層臺基，稱為巴甘，正方形，形如金字塔，但由兩段疊成，巍然拔地而起12米，比一、二層臺基高一倍。臺基四周有十二道臺階，東南西北每邊各三道，十二道臺階都十分陡峭，必須手腳并用，匍匐攀登，象征登天之艱辛。臺階之上的田字形重檐畫廊，60米見方，上立五座寶塔，四隅各一塔門，正中矗立一座42米高的大主塔，塔頂離地65米，主塔比四個角塔高大；五座寶塔，排成五點梅花式。每塔內設神龕。主塔的神龕，最初四通，中供毗濕奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁圍攏。各塔門之間，塔門與主塔之間，由田字畫廊相連。田字畫廊由回廊和十字游廊組成，回廊分主廊和偏廊兩部分，主廊靠外的墻壁分布著豎葫蘆欞窗，在正東、正西、正南、正北四個基點則分布長方形無欄窗。主廊的內側為立柱排，主廊上有高五米的拱頂，偏廊內側排列立柱，半拱頂高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱頂，二半拱頂，左右各二排方石柱。田字廊的拱頂和半拱頂上鋪陶瓦。畫廊頂部的天花板刻獅頭蛇像，畫廊和神龕入口有布滿雕飾的門楣和三角墻。回廊東南西北四邊的正中各有廊門，每廊門有臺階下通第二層；回廊四隅的塔門，各有二道臺階下通第二層。

建筑藝術

　　吳哥窟布局十分均稱，富有節奏。吳哥窟建筑群，有兩種形式的對稱，鏡像對稱和旋轉對稱。從護城河、外郭圍墻到中心建筑群，以橫貫東西方向的中軸線為中心，呈現準確的鏡像對稱：甚至廣場大道中軸線上南北兩個藏經閣、兩個水池，也對稱的分布在兩邊。從廣場大道望吳哥寺見正中一高塔，兩座較小的塔在左右對稱地陪襯著，構成一個山字形。寺廟頂層的五子梅花塔群，除了中軸對稱之外，有更嚴謹的兩種旋轉對稱：從東、西、南、北四方，呈現相同的山字形構圖，成90度旋轉對稱。還有第二組90度旋轉對稱：從西北、西南、東南、東北、四個對角方向看，也是一樣的山字形構圖。五座寶塔也只有如此安排，才有最大限度的對稱效果，四面八方地重復展示同一造型主題。

　　臺基結構，源自希臘，傳入印度，從印度傳入真臘后，演變成為吳哥窟建筑重要特色之一。可能是因為柬埔寨常遭受媚公河泛濫之災，時至今日許多民居任搭在高架上以避洪水，吳哥許多古跡都臺基。十世紀初的巴肯寺有五層臺基，十世紀中葉的空中宮殿有四層臺基。吳哥的臺基起初可能是避洪水，到后來臺基發展成為吳哥建筑藝術的一個重要組成部分，河水不到的高層建筑，如吳哥窟第二三層的內院小藏經閣，也都有了臺基。

　　十三世紀中葉吳哥窟的三重臺基和五座中央寶塔更成為印度神話中須彌山的象征。須彌山有五座山峰。巴肯山寺、空中宮殿雖有多重臺基，但畢竟只有一座中心寶塔，還未能完全代表須彌山。吳哥窟頂層有五座寶塔，則完全地象征須彌山的五峰。吳哥窟的臺基，也從早期平整的簡單臺基，演化為富有藝術性的須彌座形式，上下寬，中間略窄，構成束腰；束腰有水平棱裝飾，雄健而簡潔。臺基在中國古典建筑中，也占重要地位，多層臺基也是常見的建筑形式。吳哥窟臺基和中國古典臺基最大的差異，在于臺基周邊的建筑物；中式臺基周邊常圍以高一米左右的望柱和石欄，吳哥窟的臺基的周邊則圍繞著4-5米高的石柱回環畫廊。吳哥窟的多層臺基比同層數的中式臺基高出幾倍。

　　回廊是吳哥窟另一個突出的建筑藝術特色。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！吳哥窟的回廊由三個元素組成，內側的墻壁兼朔壁，外向的成排立柱和雙重屋檐的廊頂。這三個元素除去明顯的實用功能之外，對于美感的貢獻，三者缺一不可。長長的畫廊，數十根立柱，一字排開，為吳哥窟的總體外觀，添加橫向空間的節奏感。畫廊的重檐，為吳哥窟的外觀添加縱向節奏感。回廊首先出現于空中宮殿的頂層臺基，而在吳哥窟發展到顛峰，三層臺基各有回廊，如同樂曲旋律的重復，步步高，步步增強，最終歸結到主體中心寶塔。

　　吳哥窟的長廊多種多樣，有的有石柱，凡有石柱的長廊或是一邊兩排石柱，或兩邊各兩排石柱，沒有一邊一排或兩邊各一排的格式。因為吳哥窟的長廊的拱頂較高，頂拱結構，不是由徑向楔形磚鑲砌而成的真拱，而是由兩段墻壁上方的石磚逐級水平內錯，最終在中線合攏，再放上蓋頂石而成的疊澀拱。這類疊澀拱頂跨度較小，如果只有單排石柱，單靠一道又高又窄的拱頂，難起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半個拱頂，加寬拱頂的總寬度，以起防雨的效果。因此在同一邊的兩排石柱，一排支撐主拱頂，一排支撐偏廊拱頂。吳哥窟凡有雙柱的長廊必有單邊偏廊，只有一邊看去是重檐；凡有四排石柱的長廊，即每邊各兩排石柱，則兩邊各有偏廊；從任何一邊看去都是重檐。長廊有兩排石柱的一邊是敞開的，另一邊是石墻壁。吳哥窟長廊的墻壁，有的是整片雕墻，中間不留窗子，有的開著明窗，可以外望，有的開著裝飾性的直葫蘆欞假窗；明窗之間或假窗之間的墻壁，裝飾著頭戴金冠，足帶金鐲的女神的浮雕。回廊的出入通道，相當考究，有兩種形式：有塔的塔門和沒有塔的廊門。廊門像個亭子間，在與游廊成直角的方向，向外延伸兩三進，每進的亭子有拱頂，有二三對方柱，每進的頂上有雕刻精細的門楣和三角墻。長廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三種形式；十字游廊通常和回廊組成田字廊。從外郭到頂層的長廊形式如下：

　　外郭圍墻：直葫蘆欞虛窗雙柱重檐長廊。 基層圍囿：雕屏雙柱重檐回廊， 中層圍囿：直葫蘆欞虛窗單檐回廊， 頂層圍囿：明窗雙柱重檐回廊， 頂層、中層田字閣：四柱十字重檐游廊。 吳哥窟的建筑師巧妙地運用空間，用長長的大道顯示空間深度感，用回廊的橫展，構造出建筑物的寬闊感，用不同層面回廊的透視重疊，構造出建筑物的高峻感；吳哥窟雖無大型的中心建筑，但其外觀可以媲美于一座龐大的中心建筑。

　　吳哥窟的上圓下方的密檐石塔，上層實心，疊澀拱頂，下層和長廊有機地結合成為塔門，塔內設立神盦。圓形寶塔的輪廓，呈拋物線形，圍著八九層美觀的蓮花檐。吳哥的石塔經歷了幾個發展階段，9世紀初，吳哥的塔是一座座獨立的密檐式塔，10世紀出現了排列在平臺上的塔群，如豆蔻寺（921年）、東梅奔（951年）的雙子塔，而空中宮殿的中心塔則矗立在有回廊的祭壇之上，11世紀初的茶膠寺（1001年）是典型古印度式金剛寶座塔，有五座寶塔在三階寶座之上。塔布蘢寺（1191年）的寶塔和長廊結合成為塔門長廊，這里可見吳哥窟外郭長廊原型。吳哥窟之所以被稱為高棉建筑藝術登峰造極之作，正因為它有機地融合了前期建筑藝術中的寶塔、長廊、回廊、祭壇等要素：寶塔和回廊融合成為塔門回廊，塔門回廊又和祭壇融合為一體，堆棧成為有多層塔門回廊的祭壇。

浮雕藝術

　　吳哥窟的圓雕并不出色。臺基上的圓雕神像沉重而呆板，但浮雕卻極為精致且富有真實感。在回廊的內壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄干之上，都有浮雕。內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材于印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景，裝飾圖案則以動植物為主題。其中圍繞主殿第1層臺基的回廊被稱為“浮雕回廊”，長達800米，墻高2米余，壁面滿布浮雕。東壁的攪乳海圖，北壁的毗濕奴與天魔交戰圖，西壁的猴神助羅摩作戰圖等，均描繪神話故事；而南壁西半部的蘇利耶跋摩二世騎象出征圖則為世俗題材。這些浮雕手法嫻熟，場面復雜，人物姿態生動，形象逼真，且已采用重疊的層次來顯示深遠的空間，堪稱世界藝術史中的杰作。從里邊向外望，赫然發現，墻上有許多婀娜多姿的人像浮雕，據說是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技術來說，竟然能把仙女刻畫得如此活靈活現，而且每一尊的表情、面貌、衣著完全不同，真可說是鬼斧神工之作。 這一群手足舞蹈的美麗仙女叫做阿帕莎拉，又被喻為是東方的蒙娜麗莎，相傳是由浪花所變成的。宏偉的吳哥窟正因為有了這群俏麗的仙女環繞，而整個鮮活了起來。

　　除了墻外的仙女引人側目，走在神廟里，處處可見精美細膩的刻畫，有時是在柱子上，有時是在墻角上。有凸出的、也有凹入的，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！甚至是兩者交替的作品也都不難發現。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當陽光透過窗子灑入長廊，更融合出一種人文與自然交錯的美感。

建筑特點

　　臺基、回廊、蹬道、寶塔構成吳哥寺錯綜復雜的建筑群。其布局規模宏大，比例勻稱、設計簡單莊嚴，細部裝飾瑰麗精致。全部建筑用砂石砌成，石塊之間無灰漿或其他粘合劑，靠石塊表面形狀的規整以及本身的重量彼此結合在一起。當時的石工可能不掌握券拱技術，所以吳哥寺沒有大的殿堂，石室門道均狹小陰暗，藝術裝飾主要集中在建筑外部。

　　吳哥窟基本上是壘石建筑。古時真臘只有祭祀建筑用石建造，王宮則是木結構，鑲嵌金窗，宮殿頂部覆以鉛瓦和土瓦。民居則是覆蓋茅草的竹編的房屋；宮殿和民居現已無存。吳哥窟的是壘方式主要是長方石塊層層堆壘，偶有工字形咬合，絕大多數場合不用粘合劑。吳哥窟使用木材的地方很少，在游廊頂鋪有時設木天花板。高棉的建筑師在12世紀已比以前更加熟練而自信地運用砂巖代替磚或紅土作為主要的建筑材料。吳哥窟的大部分建材是砂巖方磚，紅土則用于外墻和隱閉的結構。

　　柬埔寨的沙巖主要分兩種，一種是粉紅色的砂巖，質地堅硬，另一種是灰色砂巖，質地柔軟，容易風化剝落，也容易被植物根分裂。這種灰砂巖的表面難保持光滑平整，雕刻的輪廓容易因歲月而模糊不清。吳哥窟的砂巖磚以灰砂巖磚為主。在離吳哥窟40公里的荔枝山找到古代采石場地遺跡，古時依靠水運，人力和大象運送到吳哥窟工地。吳哥窟建筑物的石塊上，常見有直徑為幾厘米的圓孔，可能是古時建筑工人搭棚架運送砂巖石塊用的，完工后這些圓孔被石拴或石灰封閉。

　　吳哥窟中常用的另一種建材是紅土石。紅土石是巖石經過熱帶炎熱氣候長時間風化，以致巖石中的可溶性礦物質流失，殘留不溶于水的氧化鐵和石英等礦物質而形成的多孔紅棕色巖石。中南半島的地表含豐富的紅土石，容易從地層中開采。開采出來的紅土石可切割成磚狀，置空氣中逐漸硬化。在吳哥窟中，紅土石常用作臺基的護墻，或用于鋪地、造堤和圍墻。

　　黏土燒制的粉紅色長方磚大小不等，多用來鋪路，造墻。古真臘用瓦按嚴格的等級制度：王宮用錫瓦和琉璃瓦，廟宇用土瓦，官吏之家只有寢室用瓦“百姓之家，只用草蓋，瓦片不敢上屋”。吳哥窟是寺廟，長廊頂部鋪土瓦。

吳哥窟的保護工作

　　1992年，聯合國教育科學文化組織將吳哥古跡列入世界文化遺產名錄，但同時也將它列入瀕危世界文化遺產名單，又號召世界各國為保護吳哥古跡出力，鼓勵柬埔寨政府保護現場。自1993年開始，世界各國對吳哥窟的保護工作重新展開。德國飛天女保護工程（gacp）正致力于保護吳哥窟的飛天女和其他浮雕裝飾免遭損壞。該組織的調查發現，約有20%的神像條件極差，主要是因為巖石的自然侵蝕和風化，但一部分也因先前保護不當。修理工作還包括修理結構倒塌、防止進一步倒塌等其他項目；例如自2002年以來，上層圍廊的西外墻，一直用棚架支撐。與此同時，2005年日本的維修隊完成了周邊廊內北藏經閣的恢復工作。

　　1993年當成為世界文化遺產之后一年，吳哥窟只有寥寥無幾七千多名游客，時至今日吳哥窟已成為旅游勝地，參觀人數數字雖未曾公布，但根據柬埔寨旅游局資料，2004年柬埔寨全國迎來超過100萬人次的國外游客，其中57%計劃到吳哥寺里參觀。到目前為止，除了一些涂鴉之外，游客的涌入造成的損害較小。寺內的大型浮雕也已用繩欄保護，而地面則加蓋木板保護。雖然大部分維修保養工作是由外國政府贊助的隊伍進行，而不是由柬埔寨當局進行，但旅游業還是為維修工作提供一些額外資金，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！全吳哥境的門票收入中，約有28%用于吳哥寺。

　　經過世界各國古跡維修專家們，包括中華人民共和國國家文物局派往柬埔寨的古跡維修隊的十年努力，將原是一片廢墟的周薩神廟修復完畢，聯合國教育科學文化組織在2004年7月4日決定，將吳哥古跡從瀕危世界文化遺產名單除名。吳哥古跡包括吳哥窟的維修工程仍然繼續。

世界遺產委員會評價

　　吳哥窟是東南亞主要的考古學遺址之一。占地面積四百多平方公里，包括林地，吳哥窟遺址公園。這個公園有從九世紀到十五世紀高棉王國各個首都的輝煌遺跡，包括著名的吳哥Wat寺廟，在吳哥Thom，Bayon寺廟里有無數雕塑飾品。

景點旅游

簡介

　　景點門票：分為1天、3天及7天三種票價，1天20美元/人，三天40美元/人和7天60美元/人，可參觀古跡林中的主要建筑有巴戎寺（Bayon）,巴方寺（Baphuon）,斗象壇（TerraceofElephants）,癩王壇（TerraceoftheLeperKing）,巴肯山神廟（PhnomBakheng）,塔寇寺（TaProhm）,塔布蘢寺（TaProhm）,圣劍寺（PreahKhan）,圣龍蟠水池（PreahNeakPean）,塔遜（TaSom）,羅洛古寺群（ROLUOSGROUP）,女王宮（BanteaySrei）,高布思濱（KbalSpean）、十二生肖塔等各類寺廟。

　　開放時間大約5：00-19：00

詳細

　　最佳旅游時間在每年的11月到次年的2月和6月到10月之間分別是干季和雨季，使吳哥窟呈現出兩種不同的面貌，盡量避免在3月到5月之間的熱季旅游。出游小貼示：到吳哥窟旅游時，盡量避免在正午參觀，最好帶一些防曬物品，如帽子、陽傘和防曬油等。為尊重當地風俗習慣，進入吳哥寺廟不要穿暴露服裝，盡量穿長衣長褲。

吳哥窟之謎

　　吳哥窟是由—個叫做吉篾(今名叫高棉)的東南亞民族所建，時間大概從公元802年起，那時闊耶跋摩二世建立了輝煌的高棉帝國，繁榮昌盛達6百年之久。

　　在12世紀時，吳哥建筑達到了藝術上的高潮。當時建造的吳哥廟，所有的墻壁全都刻有精美的浮雕，每個平臺的周圍都有面向四方的長廊，連接著神殿、角塔和階梯，即使長廊的墻上也全都刻有描述古代印度神話故事的浮雕。吳哥廟不僅本身規模宏大無比，廟宇的外面還有一條將近10米寬的堤路。直通廟宇的大門，堤路的兩邊也都豎立著巨大威嚴的那伽蛇神像。—般說來，世界各國所有的廟宇都是坐西朝東，而唯獨吳哥廟大門朝西，這使后來研究古代高棉的考古學家百思不解。此后，吳哥王朝的歷代國王的建城工作就—代又一代地傳了下來。

　　吳哥文明的建筑之精美令人望之興嘆，然而卻在15世紀初突然人去城空。在此后的幾個世紀里，吳哥地區又變成了樹木和雜草叢生的林莽與荒原，只有—座曾經輝煌的古城隱藏在其中。直到19世紀穆奧發現這個遺跡以前，連柬埔寨當地的居民對此都—無所知。

　　按說任何—個民族的文化都應有它的延續性，何況吳哥是—個曾經繁榮過600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中斷、忽然消失在歷史的長河中了。據考察，在吳哥地區過去曾有一百萬人口以上居住，這個民族和這些人們到底到哪兒去了呢?這真是一個無法解開的謎團。不過經專家推測，極有可能是因為外敵的入侵，但外敵入侵。這可能導致王朝的改朝換代，但卻無法使—個民族的人民統統消失。

旅游注意事項

　　1、門票：吳哥的門票分三種：一天20美元，三天40美元，七天60美元。下午5點開始賣第二天的門票，買了票就可以進去參觀了（一般的選擇是到巴肯山看日落），不過5：30就不會再放游人上山，一個人下山才能放一個人上山，排隊的人很多，最好4:30就過去排隊上山看日落。

　　吳哥門票現在已經不需要自己帶照片去辦理，全部當場由攝像頭拍攝照片制成，而且也都已經換成打印的紙質票了，三天或七天票要注意妥善保存。門票制作好發給你之前，售票員會用英語宣讀有關的規則。景區內隨時會有管理人員查票，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一旦發現無票者，要罰80美元。

　　2、安全：吳哥的許多建筑都很高，而且樓梯又陡又窄又滑（有很多沙子），要注意安全，別逞強，一雙合腳的防滑的鞋是必要的。

　　3、防暑：吳哥中午十分炎熱，最好在陰涼的神廟里或回旅館休息，如果要爭取時間，可以游覽一些叢林里的景點，就好象是Ta Prohm，Preah Khan，Ta Som等，當然，要帶足夠的水和食物。

　　4、防蚊蟲叮咬：當地的蚊子及其它的熱帶昆蟲很多，在BOOTS的藥店里可以買到防蚊的乳液，雖然價錢有些貴，但是確實有用。聽說有的游客被蚊子咬了后染上了瘧疾。我們是在曼谷轉機時在曼谷機場4層BOOTS的免稅店里買的。暹粒市區的U CARE（類似屈臣氏）和LUCKY SUPERMARKET都有此類產品賣。

　　5、導游：如果包車，司機一般都經驗豐富，可以兼做導游，講述每個神殿廟宇的特色和歷史，還可帶你去一些有特色的拍攝點。如果請專業漢語導游，20-25美元/天，也可以議價。不過導游的行程和時間都有嚴格安排（上午07：30－12：00，下午14：30－18：30）。

　　6、書籍：介紹吳哥的旅游指南很多，Lonely Planet對安排行程很有幫助，中文書籍是卡門寫的《五月盛放柬埔寨》，但畢竟是幾年前出版的，很多情況已經有變化。在吳哥的市場上可以買到很便宜的盜版或二手Lonely Planet，還有很多精美的圖書，大概4-6美元一本。

　　7、在吳哥會遇到很多孩子乞討，出發前可以準備一些文具、小食品（如糖果）或從星級酒店帶出不用的一次性洗具用品送給他們。

　　8、進入寺廟等地，不可穿拖鞋、短褲短裙、無袖上衣等，鞋應以輕便合腳、適宜行走為主，不宜穿新買的鞋、高跟鞋。

牛皮畫

國際友誼博物館館藏文物。1966年5月，柬埔寨暹粒省省長贈國務院副總理李先念。牛皮畫《吳哥寺》縱34.7厘米，橫68.8厘米。

　　吳哥寺是柬埔寨的印度教毗濕奴神廟，又稱吳哥窟，建于12世紀初。后為高棉國王蘇利耶跋摩二世（1113～1150年在位）的陵墓。15世紀上半葉，隨吳哥都城廢棄而荒蕪，19世紀中葉重新修整，成為世界著名古跡。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！該寺全部用砂巖重疊砌成，占地約2平方公里，四周有城壕環繞。神廟圍有依次增高的3層回廊，各回廊的四角配有高塔，以中心塔（高出地面65米）為頂點，形成高度依層次遞減的高塔群，呈現出均衡美。吳哥寺的裝飾浮雕豐富多彩。浮雕刻于回廊的內壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，題材取自印度教神話和高棉王朝的歷史。

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