云南白族總人口133．9萬余人，主要居住于大理白族自治州、麗江地區、保山地區、怒江傈僳族自治州等地，此外，昆明市、南華縣、元江哈尼族彝族自治縣等也分布有少量白族。
白族大理三月街
     白族大理三月街是云南省遐邇聞名的物資交流大會和白族人民的傳統盛大節日，每年農歷三目十日至二十一日在大理古城舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節”。徐霞客在他的記述中贊道：“俱結棚為市，環錯紛紜，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨，十三省物無不至。”
白族繞三靈
    白族繞三靈又稱繞三靈或祈雨會，是大理洱海周圍白族人民農忙前游春歌舞盛大集會。每年農歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍上百個村寨的男女老少，濃裝淡抹，各村為一隊，從大理城出發，至洱海邊的河矣村終止，歷時三天，途徑崇圣著佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊領頭的是兩位年長男子．他們共扶一支楊柳，高八尺許，橫一彩綢，一葫蘆。一手挾杖，一手執蟻帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟著眾男女，充滿狂歡情緒。清代詩人段位贊道：“金錢鼓子霸王鞭，雙手推敲臂旋轉，最是小姑唱白凋，聲聲唱入有情天。
白族劍川石寶山歌會
     每年農歷七月末八月初三天，劍川、云龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年數萬人，不約而同地會集到石寶山的石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅切穆的神像面前，彈唱白族情歌。歌詞婉轉、優美、動聽，以此紀念傳說中兩千年前一位年輕貌美的女歌手，同時借此結識新友，甚至尋覓終生伴侶。正如有的歌手描繪的那樣；“石寶山上對歌聲，歌如靈泉不斷根；歌如滿山村葉子，聲聲結心音”此外，還自三月三朝山會、漁源會、葛根會、巍寶山會、洱源景茈碧湖燈會，劍川白族姑娘節會等眾多的盛會。
白族本主節 
     “本主”崇拜，在白族地區極炎普遍。大理一帶，幾平每個白族村寨供奉“本主”，作為村社的保護神。被奉為“本主”的有神佛、菩薩、龍王、君主、將軍，各類神靈和民間傳說中的英雄好漢等。本主節無統一節期，主要以“本主”的誕辰、忌日或其他紀念性日期為祭會日期，并由此發展衍化為地區性節日。由于大理地區“本主”眾多（主要者即有一百多種），“本主節”也名目繁雜，日期不一。本主節的主要內容是迎送本主（水路陸路均可），誦經唱文，焚香磕頭、歌舞、游樂、競技等活動。
白族火把節

     白族火把節古稱火節，是火崇拜的一種象征形式。白族火把節在每年農歷六月二十五日，節日那天，村村寨寨在中心區扎豎一個巨大的火把，并殺豬按戶平分，吃“生皮”（即用生肉切成碎末打蘸水吃），祭奠火把，似乎是對遠古拜火和“蘸飲食生”的追憶。晚飯后，人們以火相燎，表示驅邪求吉；農家則舉火照田卜歲，祈求豐收。

禮儀及禁忌 
1.日常主活中的禮儀及禁忌
      白族熱情好客，先客后主是白族待客的禮節。家中來了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯、他們認為“酒滿敬人，茶滿欺人”。受到白族人熱情的款待，應說聲“挪衛你”（謝謝）來表示你的謝意和感激之情。尊敬長輩是白族的傳統美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床后的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不蹺二郎腿。一些山區的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和左方。白族人家的火塘是個神圣的地方，忌諱向火塘內吐口水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶來不潔。
2.節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌
     “三月街”是白族盛大的節日，節日時間為每年農歷三月十五日至二十日。除此以外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過春節，農歷七月十五日為祭祖節。逢年過節白族有許多禮儀禁忌。元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準動刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在場。大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年找錢不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍；大年初九為男人節，男人休息。云龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
    歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習俗保留下來，表現為：幾乎每個村寨都有一個本主廟，廟內供奉泥塑或木雕本主神像。進人白族的本主廟，必須虔誠、肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸本主神像。
    白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進行祭天活動。活動一般在村子附近山頂上的一棵大樹下進行，全寨人參加。這棵大樹被視為神圣不可侵犯，禁止砍伐。蘭坪縣白族則于每年農歷九十月間舉行原始的祭祖活動。祭祖儀式在村旁一棵大樹下舉行，以黃牛做犧牲，稱“登天牛”，這棵大樹稱“天牛樹”。“登天牛”和“天牛樹”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在樹下大小便。
3．婚喪、生育中的禮儀及禁忌
      白族婦女懷孕后，以系合頁雙層圍裙，并將頭頁對折別在腰間作為有喜的標志。外人見了，要懂得注意重點保護。倘若誤傷了孕婦，要擔保到產后母子平安為止。有些地方的白族，懷孕婦女不能進人新郎、新娘的洞房。嬰兒落地后，誰第一個跨進產婦家的門，誰就是踩生。白族認為，誰來踩生，將來孩子的脾氣就像誰。白族最忌諱戴孝的人來踩生，所以嬰兒降生后，家人要立刻用白石灰在門口撒三道弧線，并在門檻上纏一道青蔑子。若是生男孩，還要在青蔑子下加一只草鞋，有的還在大門上釘一個甑包底，以示禁忌。不慎闖人產婦家者，必須送一碗新鮮稠米湯、紅糖、雞蛋、甜白酒和一土鍋豬蹄子燉韭菜根給產婦吃。產后第三天早上，產婦家要請“粥米客”或稱“稀飯客”。到白族人家做粥米客，要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩的衣帽等前往恭賀。大理、劍川帶的白族，婦女產后，主人要請第一個進家的客人吃荷包雞蛋湯圓，客人不能拒絕，否則主人會生氣。 

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